ユングのクンダリニー・ヨーガに関する心理学のセミナーの書き写し翻訳本。
ユングのカウンセリングはある種の修行のようだという印象だが、このクンダリニー・ヨーガの心理学的翻訳とでも言えるセミナーから見ても、ユング心理学はある種宗教的な修行の様相を呈しているといえるだろう。
ユング心理学を異なる視点から見ることができるという点でも、それがユング自身の手によるものという点でも、このセミナーの視座は価値あるものだ。
最初ユングという人は書斎に篭ってデスクで執筆するお堅い博士という印象だったが、知れば知るほどつくづく全人的なアグレッシブな人だったんだなぁ、と思う。たまに出てくる熱い言葉が胸に突き刺さる。
ユングのファンや興味を持っている人たちには是非読んでいただきたい一冊。
ユングの赤の書はとても興味深い一冊で、ユング後年の書は赤の書においてファンタジー形式で記述されている内容の学術的翻訳とすら言える。
しかしこの本は他のユングの著書を読んでそこで用いられている言葉や概念の意味、世界観を理解した上で読まないとただの風変わりな文学、で終わってしまう、かなり厄介かつ難解な本だろう。
著述順にいうと黒の書 → 赤の書 → その他いつもの学術論文、となるが、この赤の書を読者が真の意味で理解するためには著述順と逆のルートを辿らねばならない、と。
例えば作中登場する黒い蛇はタイプ論で言うところのユングの劣等機能の擬人化で、その他エリヤやサロメなどもユングのタイプ上の機能の擬人化（＝影やアニマなどの元型）、と認識出来るとこの辺り一文に合理的な意味や構造があるのが分かってくる。
登場人物の配置に元型やタイプを当てがった作品は種々様々あるだろうが、本家からして初出がこの構造を持っててしかもそれを著者自身が分析して行くという。（怪奇なプロセスだな）
ユングの有名なエピソードとしては、ユングの患者が語る太陽の下からチューブのようなものが生えてそれが左右に振れると風が起きる、という一見他に類を見ないファンタジーと同様のものを古代の神話の中に見出し、かなり大きな時間を隔てても同じようなエピソードを人間に語らせるある種の仕組み（＝元型）があるという確信に至った、というものがあるが、ユング自身が自分の得た黒の書に綴られたファンタジーやヴィジョンに神話的な由来や類似を探し、構造化するというプロセスが彼の中にはあったのだろう。
ユングの書としてはかなり特殊なので、まずはタイプ論や元型論などを読んでからの方がいいのかもしれない。どちらかというとこの本は内容的にはファン限定、に近いだろう。
自分自身を望みなさい。それが道へと向かわせる。
心的な困窮や方向喪失から脱する為に外界を一通り探索すると、リビドーが内向化し自分自身を探索の対象にし —つまりは内省の様なプロセスが促され— 結果新たな自己発見、その後また新たな外的目標が生じ外界探索に向かう、と言うようなプロセスがある様だ
赤の書に出てきたこの言葉とその周辺のテキスト内容は、この人間の精神的発達を促すループへ至るキーワードなのかもしれない
C・G・ユング「赤の書」より一部抜粋・要約・補項
もしかしたら意識というものは、無意識の力動の欲求・発露を整流・表現すると言う都合の為にデザインされて行くのかも知れない。（力関係から言えば当然と言えば当然だが）
その需要の結果として意識から高次の意味での精神性が生まれ、その精神によって無意識の奔流を整流する、という三すくみの構造があるのだろう。（心から生まれ育まれる理性、の様な。フラクタル構造に近いな。逆に言えば、誰もが高い精神性を持ち得る訳ではなく、しかしその逆の存在には容易になれる、という構造が、現実社会には反映されているのかもな）
自己実現とは、無意識の力動を恣意的に引き出す為に能動的・主体的に意識を精神によってリデザインする様なものなのかもな。
もしかしたら多神教とは、外的客体の認識とその神格化による神概念の成立と、ペルソナの偶像化による観念具象化プロセス＝概念生成プロセスとの相関によって形成されたものなのかもしれない。
そしてそれは有史以降、高度な都市国家文明が発生しペルソナという社会的役割が発展してゆく過程とも相関しているのかもな。
そして偶像の禁止とは、その成果の人類社会への還元を意図してたのかもな。
もしかしたら、こうして概念インフラを段階的に整えているのかも知れないな。
ヌーメンとは突き詰めれば自分の中の絶対的な他者、なのかもな。心からどれだけ不確定要素を取り除いても制御出来ない要素というか。
逆に言えば、ヌーメンが無ければ人間とは情報の入出力処理装置とコミュニケーションロジックで構成された機械の様なものになってしまうのかもしれない。（それによって逆説的にヌーメン的要素を逆算特定出来るかもな）
端的に言えば、煩悩によって駆動するマシンが人間であり、煩悩を克服する、とは内なる神を克服する、に等しく、宗教史とは内なる神の克服の歴史、だったのかもな。
つまりは、ヌーメン＝自己＝リビドを生み出すもの＝分化され偏在する神の一部、ともなるのかもな。
禅じゃないけれども、人間は考えることを止めることが難しい。＝ヌーメンによって駆動させられていることの証、なのかもな。
もしかしたら心の病とは、ある一定のテーマの元に認識がループ状に固定された様な状態なのかもな。
これをある一定の見識や定型の下にロジックパターンをアプスー式状に可視化させる事が出来たら、治癒する立場の人は心の病を持った人の心的な問題点が把握しやすくなるのかもな。
そしてこの手段はいずれ技術や文明が進んだら、心的負荷の結果だけで無くハードウェア的な欠損の結果としての心の病にも応用可能となるかもな。（更には一定の野心と手段さえ有れば心の病の状態を作為的に再現することすら可能だろう、何に使えるのかはともかく）
「アルケーロジック構造解析」にて展開された新教育理論確立構想の骨子。
・意味情報獲得プロセス＝未知の認識、具象化＝投影の意識化（…自己認識プロセスは前提なのか…心理学前提だな…）
↓
・意味情報精錬プロセス＝獲得された意味の理解、精錬、演繹、言語化＝認識の為の認識対応物を増やす
↓
・「新教育理論」＝集合的な形での認識、言語化された意味の理解、演繹、編集、伝播のメソッド化＝意味情報精錬プロセスの集合的フォーマッティング＝集合的な形での「思想家の育成」
未知をより多くの人が理解出来るようにする。
すると多くの人が未知を理解し、既知の知識が増える。
それは更に多くの新しい未知を生み出す切っ掛けとなる、という再帰的構造。
未知を既知に変える。すると既知から新しい未知が生まれる。
理論上は人間が認識出来、想像出来うる最大限の知識と情報を人は手に入れる事となる。
少しでも多くのアナロジーによって広範囲の人々が新しい概念を理解出来る下地をつくり、より高次な概念を生み出す為の土壌を生み出す為の基礎作り、というか。
そしてそのインフラストラクチャーとしての「EIIS構想」…
アプスー式を個々人で作成し人類規模でアップロード共有していろんなソートをしてみると地域ごとの特色とか見えて面白いだろうな、全体統一は難しいだろうが…もしくは処理タスク分担作業になるかもな…
＝「ESIS構想」＝集合的アプスー式アップロードストレージインターフェース
人類規模並列分散処理でこのアドナイ宇宙のリバースエンジニアリングと自己組織化をする訳だ。（既存の思想史みたいなのもネットワーク図にすると歴史的譲図みたいに特異点が可視化されるらしい、リンクの集中してるノードとか…）
「意味情報獲得プロセスの心理学的過程」にて若干の補項があります。
心の興味関心の向かう二つの方向性と、意味を認識する為の四機能一組によって構成されている心の定義枠組み、それらによって規定される所謂「性格」と呼ばれるもの
＝「タイプ論」
原理的には無意識と呼ばれる空間内で
上下軸を司る意識の指向性＝「外向」と「内向」
と
情報を認識判断する為の四機能＝縦軸を司る「思考」と「感情」、横軸を司る「感覚」と「直観」
という構成軸による三次元的な座標定位的定義によって形成されたと思われる。
要は空間認識と同様、概念認識にも空間的に展開された機能による認識が必要という事？
この構造の中心点且つ全体は「自己」と定義され、「個人の性格」とはこの空間内に位置する「自我の在り方の偏り」によって生じる。
以下心的機能別定義。
・外向 – 内向
リビド（心的能動性）が向けられる方向性。
それが外界の物質的な客体に向けられるか、内界の観念的な客体に向けられるかの違い。
・合理機能
判断機能軸の二極。客体に対する判断を行う。
・思考
客観的ロジックによる意味付けを行う。
・感情
主観的好嫌による価値付け、客体に対する受容可能性の判断を行う。
・非合理機能
知覚機能軸の二極。客体の存在を知覚する機能。
・感覚
現実的な客体の存在を知覚する機能。しかしその対象に対する判断は行わない。
・直観
目の前の現実を超えた予感や予知の類い。具象化行使するには思考機能等の補助が必要とされる。
上記の二つの方向性と四機能の内の一つづつを組み合わせたのが「典型的な個人格」となる。
例えば「外向的 – 思考タイプ」とか「内向的 – 感情タイプ」とかとか…計八種類。
要は空間認識と同様、概念認識にも空間的に展開された機能による認識が必要？という事か。
通常使用されるのはこの三次元的空間的に展開された定義の内の一部の機能だけで、構造のほぼ半分以上は劣等機能として無意識内に埋没している。
基本的には男性なら思考機能、女性なら感情機能などの限られた機能を優越機能として優先的に使用し、その他の機能は劣等機能として無意識下に埋没、場合によってはネガティブな形でその機能を表出させる。（男性なら感情的暴発、ヒステリーとか、女性なら破綻した思考、屁理屈みたいに）
そして所謂「心的な成長」とは、意識的に劣等的な心的機能を能動的に行使し機能させる事によって心の一面性に対する十全性を獲得してゆく事を指す。
これは所謂「自己実現」プロセスと同義であり、自己実現は心的理論構造上においては「意識と無意識との統合」と表現出来るが、タイプ論上では「性格の全構成要素の活性化」という形で表現出来る。
何故って「無意識の意識化による統合」と「無意識に埋没した心的機能の意識化による活性化」は同義だから。（余談ながら性格に典型的なタイプがあるならその接点では典型的な状況が発生してるだろうな…）
「意味情報獲得プロセスの心理学的過程」にて若干の補項がしてあります。
もしかしたら知性体には共通の三次元空間的な認識の「場」のようなものがあるのかもしれない。
＝三次元空間を認識する為のソフトウェア的な認識対応物＝空間的認識場＝「認識場概念」
各種感覚器から得た情報を処理する共通の場とでもいうか？
人間以外の生物は熱分布や磁場等を視覚的に処理してるらしいが、視覚的情報に落とし込むというよりはそう言った共通的認識空間場みたいな基底的認識場があるのかも。（音とか匂いとかも同じ場で処理してるのかも？コウモリとかクジラとかのソナーみたいなのとか）
例えば人間もテクノロジーが進んだら感覚器を増設してネットの電波やら放射能やらみたいなのをヒートマップみたいに視覚的に直接認識したり、音や熱みたいに感覚的に認識できるようになるかもな。（もっと進むと視線や意識の注意の方向、客体の情動なども可視化や認識出来るようになるかもな…）
そう言った時代には変な立体的音響を使った現代アートみたいなのとか出来るかもしれない、音楽音響建築物みたいな。
人間の人格の基礎となっている二つの方向性と四要素一組の機能による性格付けもこの
空間的な場＝無意識？
に人格という基礎を打ち立てる過程で形成されたのかもしれない。
外向 – 内向の二要素による縦軸と、思考 – 感情軸、感覚 – 直観軸の四要素一組によって十字に構成されてる前後、左右軸の二組による三次元的な心の枠組み
＝「心的認識構造」
つまりは三次元空間認識同様に概念認識にも絶対座標が必要？
しかしそう言った三次元的な認識自体がこの宇宙における人間の限界なのかもしれない…
＝高等知性体分水嶺
誰が用意したのか？その存在はどうやってそう言った解を得たのか？は不明。
自然発生的なもので無ければの話だが…
